معلومات

الباطنية

الباطنية

الباطنية (من اليونانية. Esoterikos - "داخلي") أو الباطنية - مجموعة من المعارف السرية حول الجوهر الباطني لأشياء مختلفة (الإنسان ، المجتمع ككل ، الكوكب ، الكون ، إلخ) ، لا يمكن الوصول إليها إلا للمبتدئين ، أي لدائرة ضيقة من الناس القادرين على إدراك وتخزين المعرفة المذكورة. يولي علماء الإيزوتي اهتمامًا خاصًا لدراسة العلاقة بين العمليات التي تحدث في أعماق النفس البشرية ، مع الاضطرابات التي تحدث في الكون.

الباطنية ، التي نشأت في العصور القديمة ، ليست تقليدًا واحدًا ، ولكنها مزيج من المجموعات الفردية والحركات ومدارس التطور الروحي ، وتزويد الأتباع بمجموعة من الأساليب المختلفة لتحسين الذات (في بعض الأحيان لا تتشابه في أي شيء ، أو حتى تتعارض تمامًا مع المراقب الجاهل). ومع ذلك ، على الرغم من تنوع الأساليب المذكورة أعلاه ، فإن هدف كل هذه المجموعات والاتجاهات المتباينة هو نفسه - تحول واعي للشخصية ، ونتيجة لذلك يصبح من الممكن توسيع الرؤية العالمية الأساسية للفرد.

الباطنية و الغريبة هي مترادفات. رأي خاطئ تماما. مصطلح exotericism (من exoterikos اليونانية - "الخارجية") - عادة ما يشير إلى تعليم يمكن الوصول إليه بشكل عام (فلسفي أو ديني) مخصص لمجموعة واسعة من المستمعين (القراء) ، بينما كانت النصوص الباطنية مخصصة فقط للمبتدئين.

إن التقسيم إلى المعرفة الباطنية والغريبة هو سمة الفلسفة الأوروبية الحديثة. نعم إنه كذلك. في أوروبا ، استخدم المؤرخ جاك ماتيه (فرنسا) مصطلح "الباطنية" لأول مرة ، والذي نشر في عام 1828 كتابه "التاريخ النقدي للتصوف". في وقت لاحق ، استخدم العديد من الفلاسفة والسحرة الأوروبيين (D. Toland ، A. Besant ، H.P. Blavatsky ، Dion Fortune ، إلخ) المصطلحات المذكورة أعلاه. ومع ذلك ، تم العثور على معارضة الباطنية والخارجية (exotericism) بين الإغريق القدماء (على سبيل المثال ، في عمل "مزاد الحياة" ("Vitаrum auctio") من قبل الساخر اليوناني لوسيان ساموساتا ، الذي عاش في القرن الثاني الميلادي).

تم تقسيم تعاليم أرسطو إلى أجزاء خارجية (مفتوحة) وباطنية (مغلقة ، والتي لم يتمكن سوى بعض الطلاب من الوصول إليها). لقد استخدم أرسطو بالفعل مصطلح "eksoterikos" (exotericism) ، لكنه عارضه ليس على فئة معينة ، بل على "akroamatikos" (مترجم من اليونانية - "تعليمات شفوية").

كانت المعرفة الباطنية في العصور القديمة تسمى "محكم" لأنها كانت تحرسها الغيرة بغيرة ، وكان يتعذر على الناس العاديين الوصول إليها. هذا ليس صحيحًا تمامًا. أطلق أسلافنا على المعرفة السرية "المحكم" (وليس "المحكم") ، حيث كانت الرسائل التي تحتوي على المعرفة المذكورة تسمى "الجسم المحكم" (من اللاتينية "Corpus Hermeticum"). مؤلف المجموعة من الأطروحات المذكورة (وفقًا لبعض المصادر كان هناك 18 منها ، وفي غيرها من الأعمال 40 مذكورة) يعتبر Hermes Trismegistus (ثلاث مرات الأعظم) - إلهًا كان قديس العلوم والسحر ، والذي جمع بين ميزات تحوت (إله الحكمة والمعرفة ، المبجل في مصر القديمة) و هيرميس (قديس الراعي للمسافرين والتجار والسحرة والمنجمين في اليونان القديمة).

لم يدرس قادة الكنيسة الباطنية. اعتقاد خاطئ. على سبيل المثال ، المؤرخ الألماني البروتستانتي الشهير في أعماله "تاريخ ووصف الثيوصوفيا" (1702) و "التاريخ الحيادي للكنيسة والزنادقة" (1729) يصف الفلسفة والحركات الهرطقية للمسيحية في بعض التفاصيل ، بينما يصف نظام المعرفة الذي يصنف الباحثون الحديثون على أنهم فئة معينة.

انخرطت دراسة الباطنية في الغرب منذ منتصف الستينيات. القرن الماضي. يُعتقد أن بداية الدراسة الأكاديمية عن الباطنية قد تم وضعها من خلال بحث المؤرخ الثقافي لعصر النهضة ، فرانسيس ييتس (إنجلترا). نُشرت أعمالها "جيوردانو برونو وتقاليد المحكمين" في عام 1964. ومع ذلك ، يجب أن يوضع في الاعتبار أنه حتى قبل ذلك اهتم العلماء الغربيون بدراسة الباطنية. تم نشر أعمالهم في وقت أبكر بكثير. على سبيل المثال ، تم نشر "تاريخ السحر الحديث" لكارل كيسويتر في عام 1891 ، وعمل أوغست فيات - في عام 1928.

لا تولي الجامعات اهتمامًا لدراسة الباطنية. حتى الستينيات من القرن الماضي ، تم إيلاء القليل من الاهتمام لدراسة الباطنية في الجامعات. في عام 1965 فقط اقترح هنري كوربين (عالم إسلامي ، باحث في الغنوصية الشيعية والتصوف الصوفي) إنشاء قسم تاريخ المسيحية الباطنية في السوربون (فرنسا). منذ عام 1979 (في ذلك الوقت جاء أنطوان فيفر ، عالم باطني وتقليدي إلى القسم) ، أعيدت تسميته إلى قسم "Histoire des courants ésotériques et mystiques de l'Europe moderne et contemporaine" ("تاريخ التعاليم الباطنية والصوفية في أوروبا في العصر الحديث والحداثة ").

بعد عشرين عامًا ، تم إنشاء قسم تاريخ فلسفة المحكم والتيارات ذات الصلة في جامعة أمستردام (هولندا) (تاريخ فلسفة المحكم والتيارات ذات الصلة). هناك أيضًا مجتمعات أكاديمية ناشئة مكرسة لدراسة المعرفة الباطنية ، مثل "الجمعية الأوروبية لدراسة الباطنية الغربية" ، التي تأسست في 2005 ، "جمعية دراسة الباطنية" ، اختصار ASE ( "رابطة باحثي الباطنية" الولايات المتحدة الأمريكية ، "جمعية باحثي الباطنية والتصوف" (AIEM) ، توحيد الباحثين من أوكرانيا وروسيا منذ عام 2009 ، إلخ. وتجدر الإشارة أيضًا إلى أن هناك العديد من المنشورات والدوريات (على سبيل المثال ، "Aries" - وهي مجلة علمية منشورة في الولايات المتحدة الأمريكية) مخصصة للطبقة الباطنية. يتم عقد المؤتمرات العلمية الدولية ، وما إلى ذلك في العديد من دول العالم.

هناك مواجهة مستمرة بين ممثلي مختلف المدارس الباطنية. في الواقع ، هناك مواجهة بين مجتمعات مختلفة تطلق على نفسها اسم "باطنية". والسبب في هذا الوضع هو ، أولاً ، أن الكثير من الناس الذين يعتبرون أنفسهم من الباطنيين ويشكلون مجتمعات ، في الواقع ، لا يمكنهم الوصول إلى المعرفة الباطنية الحقيقية ، ويدرسون فقط الأعمال الأدبية المتاحة للجمهور والتي تعتبر فيها المعرفة المذكورة إما سطحية ، أو مشوهة بشدة. ثانيًا ، في المعرفة بالكتب (حتى الحقيقية) يتم تحديدها جزئيًا فقط ، فإن الفهم الأعمق لا يمكن تحقيقه إلا بتوجيه معلم متمرس ، يبدأ في تقاليد أو تقاليد أخرى ويتقن فن نقل المعلومات "من القلب إلى القلب". خلاف ذلك ، من الممكن أن يحدث سوء فهم وتشويه للمعلومات ، مما يؤدي لاحقًا إلى مواجهة لا يمكن التوفيق بينها وبين ممثلي المجتمعات الباطنية الأخرى. يجب أن نتذكر أن الأشخاص الذين يتعلمون أسرار الكون ليس من الكتب ، ولكن بتوجيه من المعلمين ذوي الخبرة ، لن يكون لديهم أبدًا موقف سلبي تجاه مدرسة باطنية أخرى ، لأنهم يعرفون أن التجربة الصوفية ، حتى التي تم الحصول عليها بطرق مختلفة ، هي نفسها في الأساس. بعد كل شيء ، فإن البنية الأساسية للكون والإنسان ثابتة ، مما يعني أنه لا يوجد شيء يمكن الجدال بشأنه.

تعارض الباطنية التعاليم الدينية ، ولا سيما المسيحية. نعم ، في بعض القضايا ، تتباين وجهات النظر الدينية والدينية. ومع ذلك ، يتم الحصول على جزء كبير من وجهات النظر الفلسفية الباطنية من نفس المصادر التي كانت بمثابة أساس المسيحية المبكرة. بالإضافة إلى ذلك ، تجدر الإشارة إلى أنه في إطار العديد من التقاليد الغامضة والحركات الدينية (الشرقية بشكل رئيسي) ، تم الحفاظ على الممارسات الباطنية التي تتوفر لدائرة محدودة من الأتباع وغالبا ما تكون ذات طبيعة تطبيقية. مثال على هذا النوع من الممارسات ، على سبيل المثال ، الصوفية (من الصوف العربي - "الصوف") أو التصوف ، وهو تيار صوفي في التقاليد الدينية الإسلامية ، نيدان (مترجم من الصينية - "الإكسير الداخلي") أو الخيمياء الداخلية في الطاوية واليوغا في الهندوسية ، dzogchen (مترجمة عن التبت - "إنجاز كبير") أو Zen (من السنسكريتية dhyana - "التأمل ، التأمل") في البوذية ، الكابالا (مترجمة عن اللغة السنسكريتية "التقليد ، الاستقبال ، القبول") في اليهودية و إلخ

يمكن إتقان المعلومات المقدمة في الأعمال الباطنية بشكل مستقل ، وفي وقت قصير جدًا. أولاً ، إن الباطنية هي نظام معقد ومتعدد الأوجه للمعرفة حول المبادئ الأساسية للوجود ، وهيكل الكون والإنسان ، وبالتالي لا ينبغي للمرء أن يأمل في إتقان أي عمل ، حتى ليس الأكثر ضخامة ، حول هذا الموضوع من القراءة الأولى. إن الفهم العميق للعلم المذكور لا يستغرق حتى أشهر - سنوات ، ثم بشرط أن يكون لدى الشخص القدرة على استيعاب المعرفة من هذا النوع. ثانيًا ، غالبًا ما تحتوي الكتب على جزء فقط من المعلومات ، في بعض الحالات - بشكل مجازي. لذلك ، لفهم بعض جوانب المعرفة المذكورة في أطروحات معينة ، يحتاج المرء إلى تجربة التأمل الخاصة به. لا يكون التدريب من هذا النوع فعالًا إلا إذا تم تحت إشراف مرشد متمرس حصل على بدء في التقليد الباطني ولديه القدرة على تتبع صحة عمل الطالب الذي يفهم المعرفة الباطنية.

يتخلص الشخص الذي بدأ في فهم الباطنية على الفور من أي سمات شخصية سلبية. أولاً ، من أجل التخلص من بعض سمات الشخصية السلبية ، يجب على المرء أن يدرك وجودها في نفسه ، والعديد من الناس ببساطة لا يلاحظون أوجه القصور الخاصة بهم. وبدون تعليمات في الوقت المناسب من معلم متمرس (يجب أن يثقوا به) ، يمكنهم البقاء في الظلام حول خصائص معينة لشخصيتهم لسنوات عديدة. ثانيًا ، من أجل تغيير الذات (ليس عن طريق كبح العواطف السلبية عن طريق قوة الإرادة ، ولكن عن طريق صهرها في صفات إيجابية للشخصية) ، فإن المثابرة الملحوظة وقوة الإرادة والرغبة في تحسين الذات مطلوبة. ولكن حتى إذا كان لديك كل الصفات المذكورة ، فلن تكون التغييرات فورية - سيستغرق الأمر سنوات من العمل الشاق على نفسك.

بادئ ذي بدء ، يسعى الأشخاص المتورطون في الباطنية إلى تطوير بعض القدرات الخاصة (لفتح "العين الثالثة" ، لتعلم الأحلام الواضحة ، وما إلى ذلك). بعد كل شيء ، فإن ظهور هذه المهارات هو مؤشر لا جدال فيه أن الشخص يتقن بنجاح ويطبق المعرفة التي اكتسبها. أولاً ، إن اكتساب قدرات خاصة (تسمى "siddhas" ، مترجمة من اللغة السنسكريتية - "الكمال") ليس غاية في حد ذاته ، وفي بعض الحالات يتم الاعتراف به على أنه غير ضروري وغير ضروري ، حيث يمكن للشخص الذي ينقله بقدراته الخارقة أن ينسى الهدف الحقيقي لتحسين الذات. ثانياً ، يظهر السيدون المذكورون بمفردهم في عملية إتقان الممارسات الباطنية ، وبالتالي ليست هناك حاجة للسعي لتطوير هذه القدرة أو تلك في المراحل الأولى من فهم المعرفة السرية. بالإضافة إلى ذلك ، يجب أن يوضع في الاعتبار أن بعض القدرات (على سبيل المثال ، القدرة على إدراك الذات في الحلم أو رؤية هالة الكائنات الحية) قد تكون فطرية ، وفي هذه الحالة ، لا ينبغي للمرء أن يشهد على أي نجاح لشخص في إتقان المعرفة السرية.

يمكن التعرف على الباطنية بسهولة في حشد من خلال مظهرها الخاص (عيون متوهجة ، مشية خاصة ، إلخ). ليس دائما. الأشخاص الذين تقدموا كثيرًا على طول طريق تحقيق المعرفة السرية يكتسبون السيطرة الكاملة على أنفسهم ، على وجه الخصوص ، يمكنهم تصحيح المظاهر الخارجية والبحث عن الطريقة التي يشعرون فيها بالراحة أو الضرورة في حالة معينة. لذلك ، إذا أراد أحد أتباع الباطنية أن يضيع في حشد من السكان العاديين ، فسيكون قادرًا على القيام بذلك بشكل جيد ، وحتى الشخص الذي يتمتع بقدرات نفسية متطورة لن يتمكن من اكتشافه.

لا يمرض الإيزوتيريك أبداً. نعم ، إذا كان الشخص الذي بدأ في فهم المعرفة الباطنية في البداية يتمتع بصحة جيدة (جسديًا وعقليًا) ، وكان أيضًا مالكًا سعيدًا لشخصية مقبولة ، كان قادرًا على مسامحة الشتائم ، إلخ. إذا كان هناك أي أمراض أو "اختلالات" في إدراك الواقع ، في المراحل الأولية من التدريب ، من المرجح أن يمر الشخص بفترة من التنقية (عندما تتفاقم الأمراض لفترة قصيرة ، وتظهر عيوب الشخصية أكثر إشراقًا من أي وقت مضى). إذا كان الطالب صبرًا ، فسيتم مكافأته لاحقًا بتحسين واضح في الصحة وتقوية المناعة. في الواقع ، غالبًا ما تكون أسباب المرض هي سمات شخصية سلبية مختلفة ، بالإضافة إلى صدمات عصبية من ذوي الخبرة تزعزع استقرار عنصر الطاقة في الشخص (مما يؤدي لاحقًا إلى انخفاض في المناعة والأمراض المختلفة). ومع ذلك ، يجب أن نتذكر أن فترة التطهير يمكن أن تستمر من عدة أشهر إلى عدة سنوات ، وفي بعض الحالات ، عند الانتقال إلى مستوى أعمق من فهم المعرفة الباطنية ، يمكن تكرارها.

لا يمكن أن يكون الغريب ظاهرًا ، ومن غير المرجح أن يؤدي طقوسًا خارجية طقوسًا خارجية. الأشكال القانونية المفتوحة والسرية مترابطة بشكل وثيق ، وليست حصرية على الإطلاق. لذلك ، يمكن لعلماء الباطنية على مستوى عال أن يحققوا الوصفات والطقوس الخاصة بدين معين (فقط مع فهم أعمق للمعنى الحقيقي لكلمات أو أفعال معينة) ، ويمكن للخبراء في علم النفس أن يكونوا ضليعين في الباطنية.

علم التنجيم والسحر هي مكونات من الباطنية. لا يوجد إجماع حول هذه القضية. يصنف بعض الباحثين الثيوصولوجيا ، والتنجيم ، والأعداد ، قراءة الكف ، الريكي ، chinnelling ، فنغ شوي ، I-ching ، الطاقة الحيوية ، السحر الاحتفالي ، وما إلى ذلك على أنها اتجاهات باطنية. يميز البعض الآخر بين الحقيقة (التي تهدف إلى تطوير وتحسين الصفات الإيجابية للفرد ، ومواءمة علاقة الشخص بالمجتمع ، هو نفسه والكون ككل) والخطأ (بعد إتقان الأساليب التي يمكن أن يضر بها الشخص الآخرين والمجتمع ككل). يشمل الاتجاه الأول بعض الحركات الفلسفية (الصوفية واليوغا) ، بالقرب من علوم مجال المعرفة (التنجيم ، قراءة الكف ، علم الخطوط) ، الدين (الطاوية ، البوذية) ، بعض أنواع فنون الدفاع عن النفس الشرقية (أيكيدو ، الكاراتيه ، إلخ) ، السحر الأبيض ... يشمل مجال الباطنية "الخاطئة" السحر الأسود. يعتقد البعض الآخر ، أولاً ، أن جزءًا صغيرًا فقط من التعاليم الغامضة والسحرية يرتبط بالطبقة الباطنية. ثانيًا ، بعض مجالات المعرفة ليست مكونات ، ولكن مشتقات الباطنية (على سبيل المثال ، تشكل التنجيم على أساس الممارسات الباطنية لبابل القديمة).


شاهد الفيديو: Episode 23 - El Batneya Series. الحلقة ثلاثة وعشرون - مسلسل الباطنية (سبتمبر 2021).